真如或实如，又译为如实、如如、本无、如，佛教术语，一般被解释为法的本性，即法的真实本质，也就是法的真实自性。
观，又译为种种观察、观察、观见、观照、觉察、洞察、觉照，音译为毘钵舍那、毘钵舍那、毘婆舍那、毘婆奢那，是佛教术语，在巴利语上有“特别、超”的意思，而有“观看、见”的意思，在英语通常被翻译为洞察力，意谓以正见来观察、择法，如实地观察诸法自性，洞察存在真实本质，是修行禅那的两种方法之一，也是三无漏学之中的般若学。它通常是指三辨识，即无常、苦、非我这在上座部佛教传统上的诸行三相，是一切存在的三个共同特征，及大乘佛教上的空性和佛性。
观，又译为种种观察、观察、观见、观照、觉察、洞察、觉照，音译为毘钵舍那、毘钵舍那、毘婆舍那、毘婆奢那，是佛教术语，在巴利语上有“特别、超”的意思，而有“观看、见”的意思，在英语通常被翻译为洞察力，意谓以正见来观察、择法，如实地观察诸法自性，洞察存在真实本质，是修行禅那的两种方法之一，也是三无漏学之中的般若学。它通常是指三辨识，即无常、苦、非我这在上座部佛教传统上的诸行三相，是一切存在的三个共同特征，及大乘佛教上的空性和佛性。
法性，又译法自然，佛教术语，指法本身内在具有的性质，也就是指法的本性，为诸法二种自性之一。
补特伽罗论者，佛教阿毘达摩术语，最早由说一切有部提出，是支持“有补特伽罗”的宗派的合称。说一切有部迦多衍尼子《发智论》主张“无补特伽罗”，后来提婆设摩《识身论》自称性空论者，将支持“有补特伽罗”的宗派概括统称为补特伽罗论者。其中的宗派，包括了主张“补特伽罗自性实有”的犊子部及其支派正量部等，和认为“有胜义补特伽罗”的说转部等。
《肇论》，后秦僧肇作，阐释诸法无自性、不可得空之妙理，全书分为五部分〈宗本义〉、〈物不迁论〉、〈不真空论〉、〈般若无知论〉、〈涅槃无名论〉。
自相，旧译自然，佛教术语，指个别的法，与其他法不同的相。这个术语源自古印度哲学。自相是各个法，外显、能被观察到的特征，而其内在性质，为自性。
观，又译为种种观察、观察、观见、观照、觉察、洞察、觉照，音译为毘钵舍那、毘钵舍那、毘婆舍那、毘婆奢那，是佛教术语，在巴利语上有“特别、超”的意思，而有“观看、见”的意思，在英语通常被翻译为洞察力，意谓以正见来观察、择法，如实地观察诸法自性，洞察存在真实本质，是修行禅那的两种方法之一，也是三无漏学之中的般若学。它通常是指三辨识，即无常、苦、非我这在上座部佛教传统上的诸行三相，是一切存在的三个共同特征，及大乘佛教上的空性和佛性。
法体，佛教术语，指有为法与无为法等一切法的本体与自性，相当于法性。在部派佛教时提出，对于法体是真实或假名，依各部派立场而有不同见解。
他性空，又译他空，也称为彼彼空，佛教术语，大乘佛教中对于空性的一种见，主张在自性之外的法，其自性是空性。抱持这种见解，称为他空见。
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